El darwinismo leído a través de las fronteras culturales.

Restrepo Forero, Olga Matilde

Publication:
El darwinismo leído a través de las fronteras culturales.

dc.contributor.author	Restrepo Forero, Olga Matilde
dc.contributor.corporatename	Universidad Nacional de Colombia (Bogotá, Colombia)	spa
dc.contributor.researchgroup	COL0004667 - Grupo de Estudios Sociales de la Ciencia, la Tecnología y la Medicina
dc.date.accessioned	2020-02-26T17:21:37Z
dc.date.accessioned	2020-12-17T21:58:30Z
dc.date.available	2020-02-26T17:21:37Z
dc.date.available	2020-12-17T21:58:30Z
dc.date.issued	2008
dc.description.abstract	Durante muchos años el modelo de desarrollo de la ciencia en tres etapas propuesto por Basalla (1967) tuvo amplia aceptación entre los historiadores, que lo usaron para escribir historias de la ciencia, en particular, historias de la llamada difusión-recepción de las teorías científicas, como el darwinismo que constituye el tema del presente proyecto. El modelo de Basalla con su visión modernizante y progresiva de la ciencia contribuyó a simplificar el debate sobre la dimensión local y social de la ciencia, lo que también se ha visto reflejado en la forma como se enseña la ciencia y la ciencia social en muchas universidades, en donde se estudia como un conjunto de ""teorías"" científicas (sobre la naturaleza, la cultura o la sociedad) de ""aplicación"" general, como teorías acabadas y válidas de antemano que no requieren ser contextualizadas en su proceso de producción, y recontextualizadas en el espacio local colombiano, para ""hacerlas funcionar"". Contraria a esta visión simplista de la ciencia como conjunto de teorías de 'aplicación universal', los estudios sociales de la ciencia, hace ya muchos años han propuesto alternativas que la conciben como práctica y como cultura fundamentalmente local, aunque movible a través de las redes que transforman relaciones sociales y que producen nuevas formas de sociedad. Desde este punto de vista, así como de la visión producida por los estudios postcoloniales, la universalidad de la ciencia es una consecuencia, no una condición de su mundialización, es decir, del proceso de transformación de la sociedad que hace posible su ""aplicabilidad"". A pesar de haberse mantenido como un tema controversial a lo largo de muchos años (o quizás debido a ello), el darwinismo se ha presentado también como modelo de la difusión de la ciencia, modelo a través del cual se actualizan visiones tradicionales de la relación ciencia y sociedad. En el trabajo que me propongo realizar quiero examinar las maneras en que se ha escrito la historia del darwinismo en su proceso de mundialización, que ha sido visto por los historiadores mismos como un proceso de difusión-recepción. A propósito del tema de la entrada del Darwinismo en determinado país han predominado las interpretaciones normativas, y las grandes narrativas que escenifican una lucha permanente entre modernidad-progreso y tradición, entre religiosidad y secularización, entre ciencia y oscurantismo. De aquí que resulte interesante comprender cómo han leído y escrito la historia del Darwinismo diferentes historiadores en diferentes localidades, pensando que estas historias enseñan más sobre las maneras de entender la ciencia como ""teoría"" y como caja negra móvil, que sobre los procesos históricos relatados. ¿Cuáles son las claves de interpretación de estos textos? ¿Qué enseñan estos sobre el eurocentrismo y sobre la producción de las ""periferias""? ¿Serán éstas una co-producción de estos discursos que sitúan a ciertos actores en posición de productores y a otros en el papel de meros difusores o receptores? Durante el 2009 se celebrarán los 150 años de la publicación del Origen de las Especies de Darwin (1859) y el bicentenario del nacimiento de Darwin (1809), y los eventos y celebraciones ya se anuncian a escala mundial. Es por lo tanto un buen momento para hacer un balance sobre las maneras como se ha contado la historia de la mundialización del darwinismo, a partir de estudios comparativos de la producción historiográfica, en particular en Iberoamérica. Esto es importante porque en parte vivimos en mundos parcialmente configurados por imágenes cristalizadas en imaginarios colectivos sobre el pasado, que pueden incidir también sobre cómo percibimos nuestras posibilidades de acción y en consecuencia sobre cómo concebimos el futuro.	spa
dc.format.extent	52 páginas.	spa
dc.identifier.instname	Colciencias	spa
dc.identifier.reponame	Repositorio Colciencias	spa
dc.identifier.repourl	http://colciencias.metabiblioteca.com.co	spa
dc.identifier.uri	https://colciencias.metadirectorio.org/handle/11146/37875
dc.language.iso	spa	spa
dc.relation.ispartofseries	Informe;
dc.rights.accessrights	info:eu-repo/semantics/openAccess	spa
dc.rights.accessrights	http://purl.org/coar/access_right/c_abf2	spa
dc.rights.creativecommons	https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/	spa
dc.subject.proposal	Darwinismo	spa
dc.subject.proposal	Difusión-recepción	spa
dc.subject.proposal	Mundialización	spa
dc.subject.proposal	Historia de la ciencia	spa
dc.subject.proposal	Repetorios discursivos	spa
dc.title	El darwinismo leído a través de las fronteras culturales.	spa
dc.type	Informe de investigación	spa
dc.type.coar	http://purl.org/coar/resource_type/c_18ws	spa
dc.type.content	Text	spa
dc.type.driver	info:eu-repo/semantics/report	spa
dc.type.redcol	https://purl.org/redcol/resource_type/PID	spa
dc.type.version	info:eu-repo/semantics/submittedVersion	spa
dc.type.version	http://purl.org/coar/version/c_71e4c1898caa6e32	spa
dc.type.version	info:eu-repo/semantics/submittedVersion	spa
dcterms.audience	Estudiantes, Profesores, Comunidad científica colombiana, etc.	spa
dspace.entity.type	Publication
oaire.awardnumber	110145221332	spa
oaire.funderidentifier.colciencias	187-2008
oaire.fundername	Departamento Administrativo de Ciencia, Tecnología e Innovación [CO] Colciencias	spa
oaire.fundingstream	Programa Nacional en Ciencias Humanas, Sociales y Educación	spa
oaire.objetives	Análisis discursivo y retórico (meta-análisis, no balance historiográfico) de la producción más reconocida en el campo de los estudios de la difusión-recepción del darwinismo en Iberoamérica, con el fin de identificar "repertorios discursivos", es decir, grandes narrativas que le dan un marco interpretativo y valorativo a las historias de difusión-recepción que se escriben. Seleccionar con ayuda del asesor internacional y de estados del arte del campo (ya estudiados en Restrepo Forero, 2003) casos representativos de estudios de difusión-recepción en países centrales y en sociedades no occidentales, con el fin de identificar "repertorios discursivos" análogos o específicos, que permitan proponer líneas de comparación entre las maneras en que se ha escrito la historia del darwinismo en diferentes localidades. Por último, con base en el examen de cambios recientes que se han producido en las maneras de abordar el problema de la "mundialización" de la ciencia y sus adaptaciones locales, proponer alternativas para la comprensión y el estudio de tales procesos en el contexto latinoamericano.	spa